Kenapa Filsafat Punya Banyak Aliran
Setiap aliran filsafat lahir dari perselisihan atas satu dari empat pertanyaan besar. Metafisika: bertanya apa yang sebenarnya nyata?, apakah dunia fisik yang kita lihat nyata?, atau ada sesuatu yang lebih mendasar di baliknya?. Epistemologi bertanya bagaimana kita bisa tahu sesuatu?, lewat akal semata atau lewat pengalaman indrawi?. Etika bertanya bagaimana seharusnya kita bertindak?, dan apa yang membuat suatu tindakan benar?. Eksistensialisme dan Fenomenologi bertanya apa arti menjalani hidup sebagai makhluk yang sadar akan dirinya sendiri?.
Karena pertanyaannya sama sepanjang sejarah, jawabannya cenderung berulang dalam pola yang bisa dipetakan. Seorang filsuf di Athena abad ke-4 sebelum Masehi dan seorang filsuf di Paris abad ke-20 bisa saja berdebat soal masalah yang persis sama, hanya dengan kosakata berbeda. Memahami aliran filsafat, dengan begitu, bukan menghafal daftar nama, melainkan mengenali pertanyaan mana yang sedang dijawab, dan posisi apa yang diambil terhadapnya.
Metafisika: Idealisme vs Materialisme
Pertanyaan paling dasar dalam filsafat adalah soal apa yang sungguh-sungguh nyata. Plato menjawabnya lewat teori dunia ide. Menurutnya, benda fisik yang kita lihat sehari-hari hanyalah bayangan tidak sempurna dari bentuk ideal yang ada di alam lain, alam ide. Kursi yang kita duduki hanyalah tiruan dari "Kursi" ideal yang sempurna dan abadi. Pandangan ini disebut idealisme, karena menganggap ide sebagai realitas yang lebih fundamental daripada materi.
Di seberangnya berdiri materialisme. Filsuf Yunani Democritus, jauh sebelum Plato, sudah mengusulkan bahwa segala sesuatu, termasuk jiwa, tersusun dari atom-atom kecil yang bergerak dalam ruang kosong. Tidak ada dunia ide terpisah. Yang ada hanyalah materi dan gerakannya. Pandangan ini kembali populer berabad-abad kemudian lewat Karl Marx, yang memakai materialisme untuk menjelaskan sejarah manusia sebagai hasil dari kondisi ekonomi, bukan gagasan abstrak yang turun begitu saja.
Contoh konkretnya gampang dicari. Kalau kau bertanya apa itu keadilan, seorang idealis akan menjawab bahwa ada bentuk keadilan yang sempurna dan universal, dan hukum di dunia nyata hanya berusaha mendekatinya. Seorang materialis akan menjawab bahwa gagasan tentang keadilan itu sendiri muncul dari kondisi sosial dan ekonomi masyarakat tertentu. Perbedaan jawaban inilah yang menentukan ke arah mana argumen berikutnya bergerak.
Epistemologi: Rasionalisme vs Empirisme
Pertanyaan berikutnya bukan soal apa yang nyata, tapi bagaimana kita bisa mengetahuinya. René Descartes, filsuf Prancis abad ke-17, mencoba meragukan segala sesuatu yang bisa diragukan, termasuk keberadaan tubuhnya sendiri, sampai ia sampai pada satu hal yang tidak bisa disangkal: fakta bahwa ia sedang berpikir membuktikan ia ada.
"Aku berpikir, maka aku ada." — René Descartes, Meditations on First Philosophy
Dari titik itu, Descartes membangun pengetahuan lewat akal semata, tanpa terlalu bersandar pada indra yang menurutnya sering menipu. Inilah Rasionalisme, pandangan bahwa sumber pengetahuan sejati adalah penalaran, bukan pengalaman indrawi.
John Locke dan David Hume, filsuf Inggris satu abad kemudian, menolak keras pendekatan itu. Bagi mereka, pikiran manusia lahir seperti kertas kosong, tabula rasa, yang baru terisi lewat pengalaman Indrawi. Tidak ada pengetahuan bawaan. Semua yang kita tahu, termasuk konsep paling abstrak sekalipun, pada akhirnya bisa ditelusuri kembali ke pengalaman Inderawi. Inilah Impirisme. Matematika sering dipakai kaum rasionalis sebagai contoh, karena dua tambah dua sama dengan empat tampak bisa diketahui lewat akal semata. Ilmu alam adalah contoh favorit kaum empiris, karena hukum fisika hanya bisa dipastikan lewat pengamatan berulang, bukan lewat duduk merenung di kursi.
Etika: Tiga Jawaban untuk Apa yang Harus Dilakukan
Begitu masuk ke pertanyaan bagaimana seharusnya kita bertindak?, filsafat pecah jadi tiga jalur utama. 1) Deontologi, yang paling dikenal lewat Immanuel Kant, menilai tindakan berdasarkan aturan dan kewajiban, bukan akibatnya. Bagi Kant, berbohong tetap salah meskipun kebohongan itu menyelamatkan nyawa, karena kewajiban untuk jujur berlaku tanpa syarat, tidak bergantung pada hasil.
2) Utilitarianisme mengambil arah yang sama sekali berbeda. Jeremy Bentham, dan kemudian John Stuart Mill, menilai tindakan semata dari akibatnya.
"Kebahagiaan terbesar bagi jumlah orang terbanyak adalah ukuran benar dan salah." — Jeremy Bentham, A Fragment on Government (1776)
Bagi kaum utilitarian, kebohongan yang menyelamatkan banyak nyawa justru dibenarkan, karena yang dinilai adalah hasil akhirnya, bukan kepatuhan pada aturan. Titik lemah pandangan ini muncul ketika menghitung kebahagiaan terbesar berarti mengorbankan hak segelintir orang demi kepentingan mayoritas, sesuatu yang oleh kritikus dianggap terlalu mudah membenarkan ketidakadilan atas nama angka.
Jalur ketiga, etika kebajikan, mengambil pertanyaan yang berbeda lagi. Aristoteles tidak bertanya aturan mana yang harus dipatuhi, atau akibat mana yang harus dimaksimalkan. Ia bertanya karakter macam apa yang membuat seseorang layak disebut baik. Jawabannya terletak pada kebajikan, kebiasaan bertindak pada titik tengah yang tepat antara dua sikap ekstrem. Keberanian, misalnya, adalah titik tengah antara nekat dan pengecut. Orang yang berulang kali melatih kebiasaan ini akan mencapai eudaimonia, keadaan hidup yang berkembang penuh, bukan sekadar merasa senang sesaat.
Eksistensialisme dan Fenomenologi
Bukan semua aliran filsafat sibuk dengan pertanyaan abstrak tentang realitas atau pengetahuan. Sebagian mengarahkan perhatian langsung ke pengalaman menjalani hidup sebagai individu yang sadar. Søren Kierkegaard, filsuf Denmark abad ke-19, sering disebut perintis Eksistensialisme. Ia menolak sistem filsafat besar yang mengklaim menjelaskan segalanya secara abstrak, dan lebih menekankan pilihan pribadi yang harus diambil setiap individu, termasuk lompatan iman yang tidak bisa dibuktikan lewat akal.
Satu abad kemudian, Jean-Paul Sartre merumuskan gagasan itu jadi lebih tajam.
"Eksistensi mendahului esensi." — Jean-Paul Sartre, Existentialism Is a Humanism (1946)
Maksud Sartre, manusia tidak lahir dengan tujuan atau hakikat yang sudah ditentukan lebih dulu, seperti pisau yang memang dirancang untuk memotong. Manusia lahir dulu, lalu lewat pilihan-pilihannya sendiri menentukan siapa dirinya. Ini membuat manusia bertanggung jawab penuh atas dirinya sendiri, tanpa bisa berlindung di balik alasan bahwa "begitulah kodratku".
Berdekatan dengan eksistensialisme ada fenomenologi, yang dipelopori Edmund Husserl. Kalau eksistensialisme sibuk dengan pilihan dan kebebasan, fenomenologi lebih dulu bertanya bagaimana caranya mendeskripsikan pengalaman sadar itu sendiri, apa adanya, sebelum buru-buru menyimpulkan teori tentang dunia luar. Banyak filsuf eksistensialis, termasuk Sartre, sebenarnya memakai metode fenomenologi sebagai alat, baru menambahkan kesimpulan eksistensialis di atasnya.
Pragmatisme dan Positivisme
Dua aliran terakhir ini lahir dari kegelisahan yang sama, filsafat terlalu sering berputar-putar dalam perdebatan abstrak yang tidak pernah selesai. Charles Sanders Peirce dan William James, filsuf Amerika akhir abad ke-19, mengusulkan Pragmatisme. Bagi mereka, kebenaran sebuah gagasan diukur dari akibat praktisnya. Kalau memercayai sesuatu membuat prediksi kita berhasil dan tindakan kita berjalan baik, gagasan itu, dalam pengertian praktis, benar. Pertanyaan metafisik yang tidak punya konsekuensi praktis apa pun dianggap kurang berguna untuk diperdebatkan panjang lebar.
Positivisme logis, yang berkembang lewat kelompok filsuf di Wina pada 1920-an dan dikenal sebagai Lingkaran Wina, mengambil sikap yang lebih keras lagi. Mereka berpendapat sebuah pernyataan hanya punya makna kalau bisa diverifikasi lewat pengamatan indrawi, atau benar secara logis semata seperti pernyataan matematika. Pernyataan metafisik semacam "ada dunia ide di balik dunia fisik" dianggap bukan salah, tapi benar-benar tanpa makna, karena tidak ada cara memverifikasinya. Kedua aliran ini menunjukkan bahwa perdebatan filsafat tidak selalu soal jawaban mana yang benar. Kadang perdebatannya soal pertanyaan mana yang layak diajukan sama sekali.
Peta ini jelas tidak menampung semua aliran filsafat yang pernah ada. Skolastisisme abad pertengahan, Strukturalisme, dan filsafat Analitik punya tempatnya sendiri, dan sebagian besar aliran di atas masih diperdebatkan sengit oleh para filsuf dunia sampai hari ini, pertanyaan besar apa yang sedang dijawab oleh sebuah gagasan, dan jawaban macam apa yang sedang dipertaruhkan di baliknya.
Daftar Referensi
- "Rationalism vs. Empiricism." Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2021 (revisi terakhir).
- Descartes, René. Meditations on First Philosophy (terj. berbagai edisi), 1641.
- Bentham, Jeremy. A Fragment on Government, 1776.
- Aristotle. Nicomachean Ethics (terj. berbagai edisi).
- Sartre, Jean-Paul. Existentialism Is a Humanism (terj. Carol Macomber), 1946.
- "Pragmatism." Internet Encyclopedia of Philosophy (IEP).
0 Comments: